El tema de este majané es el judaísmo y la vida judía en la modernidad. ¿A qué llamamos “modernidad”?  “La Modernidad es una categoría que hace referencia a los procesos sociales e históricos que tiene sus orígenes en Europa Occidental a partir de la emergencia del Renacimiento.” Pero nosotros la vamos a situar tras la Revolución Francesa. Este evento marcó un punto cúlmine en la historia de la humanidad. Con ella finaliza la era del feudalismo y las monarquías absolutas y comienzan la democracia moderna, el liberalismo, los estados-nación y las respectivas autodeterminaciones nacionales de los pueblos (revoluciones y declaraciones de independencias). Al mismo tiempo y estrechamente ligado, la sociedad europea vive el auge del Iluminismo, el movimiento cultural e intelectual que procura el progreso social mediante la razón y el libre-pensamiento y que promovió todas las revoluciones científicas, políticas e ideológicas de la época.

 

             ¿Y a dónde vamos con todo esto? Esta época no solo marcó una revolución sin precedentes en la sociedad occidental, sino que fue EL siglo más revolucionario en la historia judía. Hasta el siglo XIX y durante los previos mil ochocientos años (desde la Destrucción del Segundo Templo y el exilio --tema del majón: La Gran Revuelta--) los judíos vivían prácticamente igual: En comunidades diaspóricas cerradas y al margen de la sociedad gentil, excluidos de los cargos públicos y los centros sociales, definiéndose únicamente en términos religiosos. Todo esto cambió rotundamente con la Emancipación, el liberalismo y la Haskalá (iluminismo). Por primera vez se les otorgó a los judíos igualdad de derechos y ciudadanía completa, marcando la apertura a la sociedad gentil. El movimiento de haskalá incentivaba a los judíos a integrarse a esta sociedad adoptando la cultura nacional local, incluyendo idioma, vestimenta, educación y profesiones, logrando en menos de 100 años trasladarse de la periferia al centro de la sociedad europea en todo tipo de marcos intelectuales: Ciencia, música, literatura, filosofía, psiocología y hasta en los movimientos revolucionarios.

           
             Esta historia es importante conocerla no solo por el aporte judío en el desarrollo cada una de estas áreas, sino porque esta apertura social significó una secularización de la identidad judía y dio inicio a las corrientes religiosas judías que conocemos hoy: Conservadores, Reformistas, Laicos.

 

             Pero más importante que todo lo anterior, esta época marcó una crisis en la identidad judía debido a una última característica de la época: La Revolución Francesa no desató solamente las fuerzas del liberalismo y la secularización, sino también la del nacionalismo. La hegemonía religiosa no fue reemplazada por una fraternidad universalista y general, sino por un creciente fervor nacionalista, basado en la etnicidad, el idioma, el folklore y la historia en común, dejando al judío moderno en un problema cultural insoportable. No solo surge un nuevo antisemitismo moderno en términos raciales y étnicos que excluye a los judíos por verlos como extranjeros, falsos ciudadanos, sino que para el judío mismo es difícil identificarse con una cultura y una historia que le es totalmente ajena. Es así como surge la autoconciencia nacional del judaísmo, el renacimiento del idioma hebreo y, como solución al fracaso de la emancipación, nuestra propia autodeterminación nacional, el Sionismo. Y así comienza nuestra historia…

 

             Para concluir, “El judaísmo en la modernidad” es un tema tan importante como abarcativo. Por un lado es esencial que los janijim conozcan los procesos que se dieron en esta época porque nos hacen entender exactamente cuál es la realidad del pueblo judío, cómo llegamos hasta acá, cómo surgen las distintas corrientes religiosas, el antisemitismo moderno, la asimilación y como más importante, la idea sionista, nuestra razón de existir como tnuá; y por otro lado es un tema que está lleno de valores, dilemas y recursos para trabajar con ellos y que se planteen para sus propias vidas: Para los janijim más chicos es importante trabajar a partir de estos hechos los valores de la igualdad de derechos, la libertad, la democracia y la tolerancia y para los más grandes, temas más introspectivos acerca de identidad judía y la asimilación.

 

             Con esta base los dejamos que tomen la joveret junto a los enfoques por shijvá y aprovechen este majané para aprender, debatir y educar acerca de este tema tan interesante como importante para cada javer de la tnuá.

 

¡Heazá Ve Hagshamá!

Vaadá Jinuj 2015